详细介绍
初冬香港，维多利亚港的风微凉。但走进集古斋「如是」专场，温度遽然变得稠厚起来。这儿没有博物馆的疏离，只要器物、艺术与茶汤在静默呼吸，似乎在说：
那茶汤里，有慧苑坑的山风、公营茶厂的据守，有四台甫丛的传奇、旧时茶庄的温度，是制茶人代代相传的工艺匠心，更是年代变迁中不曾褪色的文明精力。
恰逢 「岩茶正其时」，这不只是说当下正是品饮岩茶的好时节，更是指这份承载着前史与匠心的岩茶文明，正以鲜活的姿势走向更多人。愿每一位茶客在啜饮岩茶的 「岩骨花香」 时，都能读懂其间的年月故事，感触这份跨过韶光的茶韵厚意。
芳茂茶庄，创建于清末，是前期武夷岩茶界稀有的「全链条实力玩家」——不只在国内厦门、福州设庄拓市，更将交易地图延伸至菲律宾、仰光等海外区域，让武夷岩茶香飘南洋；更要害的是，它具有专属岩场与独立交易途径，是其时岩茶工业的标杆茶庄。
此款 2003 年特级大红袍干茶外形条索状无缺，健壮，陈香显着，沉重。色泽漆黑，整碎度，净度好。汤色深橙红色，亮堂，明澈。耐泡。香气陈香浓郁，耐久好，味道回甘耐久，进口绵爽，岩韵强，茶汤，醇滑、无涩，杯底香，挂杯香显。叶底肥厚，软亮，匀齐，陈放后火味退确，更显茶叶实质，促进茶汤更为香醇。
肉桂是武夷岩茶中闻名花色种类之一。肉桂又叫玉桂，原为武夷名丛之一。在清朝中已负盛名，后再上世纪九十年代大面积推行，现为武夷山岩茶当家种类。
水仙是前史名茶，水仙茶叶叶质绵软，摄生成份丰厚 , 水仙茶汤味极浓醇且厚重，汤水顺滑又兼具有陈年茶之味。武夷山水仙为水仙茶中极品。此件为树龄到达二十年以上真枞水仙制造，干茶外条索较粗大健壮 ,呈油亮青褐色。外表已有白霜，条索紧结沉重，干茶香浓郁、兰花味与木质香，汤色橙红透亮，以及水仙种类所发出出的特有香味。
此件为四箱一组公营永春北硿华裔茶厂样品箱，保存无缺，值得老茶爱好者保藏品尝。
建瓯茶厂成立于 1951 年，建瓯茶厂是方案经济年代国家在闽北区域创建的仅有一家以茶叶精制加工为事务的骨干企业，2000年 12 月 31 日毕业。闽北水仙始于清道光年间（公元 1821 年），是闽北较大的高品质的产品。所用的水仙种，发源于福建建阳小湖乡大湖村的严义山祝仙洞。1929 年，《建瓯县志》载：「查水仙茶出禾义里，大湖之大坪山，其他有严义山，山上有祝仙仙者，以味似水仙花故名。」
一把道光时期的孟臣壶，壶身还藏着茶垢的痕迹。当清水注入，炭火燃起，它不再仅仅橱窗里的古玩，而是从头成为茶席的中心。水沸的声响，与一百年前别无二致。
传统茶道的精华，历来不在繁文缛节，而在那一期一会的专心。当下的这一泡茶，永久都不或许重复；当下的这一刻心境，永久都不或许重来。传统就这样，在每一个当下复生。
此器不同于一般铁壶铸工系统，乃是出自为江户武士阶层服务的金工师系统，并代表着誉满天下的明治金工。由于传统金工师著作多以小件装修器为主，此件铁壶的型制应是极为高端的订制需求所发生。环观此件著作，器身以现在获得极高位置的铁打出型（铸造）工艺成形，壶身饰以厚重的贵金属金银，精密装点图像，且保存状况优秀，非常宝贵。现在此类著作所知无缺传世者，仅为个位数，如此巨细与形制者更是仅见，此次承蒙重要藏家释出，是非常可贵的入藏机遇。
作者义光，为江户时期刀装具金工师，明治维新后，改为打造铁器茶具。传世著作极为稀有且首要为云龙或仙人主题，此种巨细与形制的著作则为仅见。
云色堂，为日本京都闻名釜师堂号，曾有天下第一釜师的美名。在现在业界保藏的很多著作中，可见其风格以简练精美著称，铸工与金工都非常精巧讲究，全体富有而又不失高雅。这件精美细巧的铁壶，壶身上以扇形开窗布幕镶嵌京都景色图像，错金银原料与巖肌纹肌底的比照，彰显出精深的细腻工艺与富有高雅的气质。
此套清代时刻茶具组合，不只承载时刻茶「和敬精乐」之精力，更包含清代宜兴、漳州乃至福州等地的精深工艺。关于时刻茶器保藏家而言，此组时刻茶具关于时刻茶器保藏家而言，可谓有用与保藏模范的完美结合。
生泰号督造的白泥炉是时刻茶具中的经典之作。此件白泥炉为清代福州生泰号督造之白泥风炉，造型古拙周正，白泥胎质细腻，既利于散热又暗合茶道真假相生之境。
曹庆励(1974年生)，广西人。其2013年创建作业室后拜师锔艺名家王振海系统学习技艺，2018年移居福州期间首创交融雕琢与漆艺的“修造”系统。2024年当选“福布斯我国出色匠人TOP100”榜单，其建盏修正著作《传灯》成为福建省美术馆永久保藏著作。
2021年出书专业著作《修造》，系统阐述以残损器物为载体的修正再造理念，该书由我国轻工业出书社出书，成为国内首部器物修造范畴专著。
赏瓷观窑以「临古不摹古」的创造原则，在传统官窑美学和现代日子需求之间寻求平衡。以今世视角从头诠释传统之美，让每件器物既连续古典气韵，又符合现代的运用体会。
滓方一词最早见于唐代陆羽《茶经》的记载：滓方，以集诸滓，制如涤方，受五升。唐代晚期鼓起的喝茶风气是滓方盛行的首要推动力，滓方敞口的方式与便于茶渣的倾倒有关。
此件滓方造型呈上盘下罐状，中部束腰，胎质细腻巩固。通体施牙白釉，釉面润泽肥厚，部分因积釉泛微黄色，线条流通天然。此器兼具有用功能与审美价值，其釉色纯洁、纹饰简练，展示了北宋定窑白瓷高雅宛转的艺术风格，是唐宋时期茶具古为今用的典型代表。
在茶的谱系里，普洱是一个共同的存在——它是时刻的艺术，是耐性的哲学。当其他茶类在争抢着“尝鲜”时，普洱却沉着地走向与年月同行的旅程。一片普洱茶的完结，不在制茶师傅的手中，而在时刻的长河里。它像一位深山里的修行者，在黑私自静静转化，用十年、二十年，乃至半个世纪的年月，将山野的烈性驯化成浑厚的才智，将青涩的矛头沉积为圆融的力道。
品验老茶最妙的体会是：它既让你感触到时刻的分量，又让你彻底活在当下。第一泡的浓醇，第二泡的甘润，第三泡的余韵，每一泡都是不行仿制的此时。传统真实的生命力，就在于它能将绵长的前史，凝结成每一个鲜活的当下。
宋聘号始于光绪初年，设在云南六大茶山重镇易武镇，其制茶工艺可谓一绝，是彼时四台甫茶号之一。此号出品圆茶分为红标内飞与蓝标内飞两种，红标为上，蓝标次之。其间，红标宋聘更代表着普洱茶的至高境地，并因存世稀有，有缘品茗者更是寥寥无几，已成为一众普洱品茗者与藏家心中的稀世珍宝与极品的代名词，更有甚者以品茗红标宋聘为其一生所愿。
此片百年红标宋聘圆茶，顺便茶人邓时海先生的签名认证，饼身松厚，形状均匀，条索粗大健壮有力，芽条为明显金黄色，历经百年年月而保存极佳，为百年老茶中的极品，实属可遇不行求。
无纸红印的一种说法源于前史上出口香港、台湾等地的茶品，入酒楼茶馆后有拆去包装纸便利存取的习气。尽管包装纸已然佚去，但并无碍「越陈越香」，数十年的陈化，更别有一番神韵，药香、沉香益发浑厚，令人一饮难忘。 现在，保存状况杰出的印级茶已一片难求，而这筒无纸红印经六十余载年月流通，在绵长的年月中仍如此无缺并仓储优秀的存下来，实属难能可贵，其条索粗大健壮丰满，茶面栗红油润，发出着诱人的陈韵，是普洱品茗者尽力寻觅的上佳普洱茶品。
96真淳雅号圆茶是四九年后第一批选用古法制造的易武古树茶，也是第一款复刻号级茶工艺并根本复原其风格的传世经典茶品。其由吕礼臻等资深茶人托付易武乡乡长张毅老师傅特别定制，是易武茶复兴年代的前锋。此筒原装96真淳雅号圆茶，大黄竹叶壳包装，竹壳上印有黑色油墨楷书「真淳雅号」四字，并附有干仓鼻祖——八八青饼——之父陈国义先生手书认证外包纸，来历明晰，纯干仓保存，陈化优秀，实为领会96真淳雅号圆茶风仪的佳选。
Lot 1392八十年代中期 厚紙7542青饼（801批次 ）（一片一筒）
7542青饼乃经典的代表，因着其数十年如一的纯粹口味和安稳质量，成为普洱茶商场的目标产品。此与88青同一配方的厚纸包装7542青饼，保存无缺，饼形圆正，香气耐久，味道回甘，还在于学者研配时以中壮茶菁为骨架，配以幼嫩芽叶，寄存犹久茶性转化的更丰厚，适合品饮保藏。
甲级蓝印圆茶因存世稀疏，质量一致安稳，并在品饮上与红印圆茶具有高度的相似性，而成爲最受商场认同的前期印级茶品之一，并与后者并称为「印级龙凤」。
此款茶在口感上体现出非常微弱的茶韵，并跟着陈期渐久而渐至佳境：不只层次变得更爲丰厚——陈香与樟香相互交织，共同的醇度亦体现的越发丰满，令人饮毕满口生津，别有一番诱人的风味。此饼纯干仓甲级蓝印圆茶，保存精巧，历经半世纪陈化，饼面黑亮润泽，条索粗大健壮紧实，茶质优厚，宝贵可贵，是为保藏与品茗的珍品。
文人空间，历来不是物的堆砌，而是心境的外化，是「物」与「心」之间那片可游可居的留白。于此间，悉数著作皆「如你所是」：以最本真的姿势凛然独立——文明根脉在骨肉中流动，艺术灵魂于肌理间栖居，不饰雕琢，不媚流俗。
愿你踏入这方「即兴剧场」，赏味古今艺术品共处一室，打破时刻的线性次序，一起探讨着一个永久的出题：在喧嚣的今世，怎么安排一颗神往传统的我国心。
《浮光》创造于2009年，是艺术家「大气神游」系列的重要著作，选用矿铜原料，经过「按银」「按金」技法出现是非比照的视觉效果。
评价：500,000-800,000港元来历：亚洲重要私家藏家，购于上世纪九十年代
此件系商代晚期三足圆鼎。直耳柱足，口沿下方饰云雷纹。颈部一圈云纹与腹部纹饰间留有空白带区隔。腹部饰以雷纹，以足为界，呈斜向散布，双向摆放，纹饰凹凸宽细相间，层层相得益彰并在中心构成具有立体美感的三角形。东汉思想家王充《论衡》曰：「云雷在天，神于百物。」在古人心目中，云雷纹是位置和神灵的标志，涵义连绵不停和生生不息之意，体现了原始先民对天然的崇拜和对美好日子的神往。此鼎既是凝重大气的礼器，又不失为一件气韵高雅的艺术品。
此件墨锭，一诗一图，规划奇妙，墨质精巧，为文人墨客竞相瑰宝的清代胡开文制十二生肖集锦墨，今得其无缺全套并含原装锦盒殊为可贵。
范祯是位在北京日子和作业的年青艺术家。她的抽象画反映罕有的专心感，描绘在弯曲、规矩分配一切的国际中移动与改变的人们。每件著作皆反映范祯对日子和存在之时间短的感触。她的艺术深受我国民间传统文明、释教与医学影响，侧重探究心灵。
何越峰创造的《无极》著作结合了髹漆和竹编两种资料工艺，将竹编的小巧精巧作为骨架与朱漆表皮的红亮润泽进行视觉和触觉的比照。著作形体似太湖石与莫比乌斯环的空间结合，多角度改变，线面及真假结构的转化既天然又迷幻。该著作逾越了竹与漆的限制，创造出独 有的著作言语，巩固又轻盈。内涵精力气质上又与我国传统艺术重气韵、讲阴阳的理念一脉相承。
邱启敬一向络绎于今世艺术、雕塑、工艺美术等很多范畴，触及类别、体裁、方法纷繁复杂，且皆能体现对每一个艺术载体详细特点的领会与直观体现。从早年间邱启敬以他的地景设备著作大迁徙」「印章系列」，将寿 山石从工艺美术传统雕琢的领地中，带入今世艺术重视社会人文的视界，到「六度空间」中由雕塑言语向东方主义美学的改变途径。
「如是」二字，源自佛经，意为「如其所是」。这或许是对传统最好的诠释——传统不是咱们要回归的某个黄金年代，而是如其所是地活在每一个当下。
那些陈旧的器物之所以动听，不是由于它们老，而是由于它们仍然有用；那些传统的技艺之所以宝贵，不是由于它们古，而是由于它们仍然能表达咱们这个年代的情感。
如是，活在当下的传统——它不问来路，不计归途，仅仅在每一个当下，如其所是地开放。
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